太極拳說十要 太極拳說十要 楊澄甫口述  陳微明筆錄虛靈頂勁 頂勁者,頭容正直,神貫於頂也。不可用力,用力則項強,氣血 不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。含胸拔背 含胸者,胸略內涵,使氣沉于酒店工作丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸 際,上重下輕,腳跟易於浮起。拔背者,氣貼於背也,能含胸則自能拔背, 能拔背則能力由脊發,所向無敵也。鬆腰 腰為一身之主宰,能松腰然後兩足有力,下盤穩固;虛實變化皆由腰 轉動,故曰:“命意源頭在酒店打工腰際”,由不得力必於腰腿求之也。分虛實 太極拳術以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左 腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實能分,而後轉動 輕靈,毫不費力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩,而易為人酒店兼職所牽動。沉肩墜肘 沉肩者,肩鬆開下垂也。若不能松垂,兩肩端起,則氣亦隨之而 上,全身皆不得力矣。墜肘者,肘往下松垂之意,肘若懸起,則肩不能沉, 放人不遠,近於外家之斷勁矣。用意不用力 太極拳論雲:此全是用意不用力。練太極拳全租辦公室身鬆開,不便有 分毫之拙勁,以留滯於筋骨血脈之間以自縛束,然後能輕靈變化,圓轉自 如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡,如地之有溝壑,溝壑不塞 而本行,經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡,氣血停滯,轉動不靈,牽 一發而全身辦公室出租動矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注, 日日貫輸,周流全身,無時停滯。久久練習,則得真正內勁,即太極拳論 中所雲:“極柔軟,然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹 鐵,分量極沉;練外家拳者,用力則顯買屋有力,不用力時,則甚輕浮,可見 其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力,最易引動,不足尚也。上下相隨 上下相隨者,即太極拳論中所雲:其根在腳,發於腿,主宰於腰, 形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動、腰動、足動,眼神亦 租辦公室隨之動,如是方可謂之上幣相隨。有一不動,即散亂也。內外相合 太極拳所練在神,故雲:“神為主帥,身為驅使”。精神能提得 起,自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者,不但手足開,心意亦 與之俱開,所謂合者,不但手足合,心意亦與辦公室出租之俱合,能內外合為一氣, 則渾然無間矣。相連不斷 外家拳術,其勁乃後天之拙勁,故有起有止,有線有斷,舊力巳 盡,新力未生,此時最易為人所乘。太極拳用意不用力,自始至終,綿綿 不斷,周而復始,迴圈無窮。原論所謂“如長江大河,滔買屋滔不絕”,又日 “運勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。動中求靜 外家拳術,以跳擲為能,用盡氣力,故練習之後,無不喘氣者。 太極拳以靜禦動,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長,氣沉丹 田,自無血脈憤張之弊。學者細心休會,庶可租屋得其意焉。
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